Rancière ^ Meillassoux

Confirmado: Jacques Rancière se ha transformado en una starlette de la filosofía pop que juega en la misma liga mediática que Zizek y Badiou, solicitadísimos pensadores que son invitados constantemente a todo tipo de simposios marymodernos, saraos universitarios, debates instiucionales y programas de televisión para que comenten asuntos de lo más variopinto: lo mismo se apuntan a un coloquio sobre la existencia de Dios en programas para marujas, que participan en asambleas de casas ocupas. En mi opinión Rancière es el cerebro más dotado de ese curiosísimo stardom global que la filosofía ha construido para mantener viva su voz en el ágora: los verborreicos soliloquios de Zizek hace tiempo que no logran salir de ese namedropping circular y narcisista que le ha hecho tan popular, mientras las voluntariosas ideas de Badiou suenan ora demasiado abstractas y académicas, ora un poco simplonas. Ranclère en cambio suele morder en hueso, y su libro sobre estética y política me parece uno de los textos más potentes que me he encontrado sobre ese asunto tan habitual en este blog.

La divina comedia

1.

La única revolución posible siempre ha sido, y ahora más que nunca, la recurrencia del pensamiento mágico, la voz infinitamente honesta y atrevida de los desesperados. El hundimiento de lo real y la disolución de las costuras precarias que garantizaban su aparente consistencia, propicia para nosotros la posibilidad de presenciar las corrientes subterráneas y opacas en las que siempre ha flotado, a la deriva, la razón práctica. La incertidumbre que nos atraviesa y constituye, el desconocer como negatividad que permite la aparición del espectáculo de lo real, es el detonante del acontecimiento ultraterreno del pensar, un acontecimiento que sólo puede tener lugar desde la ignorancia de lo trascendente y las sugerencias que Ello provee a la conciencia.

Tiempos revolucionarios: ahora, nuestro sentir ha de aceptar la apertura a la única verdad absoluta y cierta de lo real: su radical sacralidad.